Lilita Engelmann

Qué es Pranayama según los textos de los Vedas?

2011-10-04T17:23:00.000-07:00

Pranayama es esa “parte” del yoga que media entre la práctica de asanas y todos los otros pasos más sutiles que nos llevan a la meditación. No es casual que, a nivel individual, la herramienta más concreta que tenemos para llevar conciencia a diferentes partes de nuestro sistema humano sea la respiración. Al trabajar concientemente con nuestra respiración estamos accediendo a una parte nuestra que es más sutil que “el cuerpo físico” pero, a la vez, no tan sutil como la mente que aflora cuando meditamos. Y es justamente por el nivel de sutileza y profundidad que tiene esa mente que medita que no podemos “entrar en meditación” tan simplemente como quisiéramos, sólo con decir “quiero meditar” y ya.

Entonces, trabajar con nuestra respiración, aparte de los mencionados beneficios a nivel de nuestra vitalidad y energía (ciertas técnicas específicas nos ayudan literalmente a LIMPIAR los canales por donde circula el prana, etc.), nos conduce a los niveles más sutiles y profundos de nuestra mente.

Y, ¿qué encontramos allí? Los Yoga Sutras hablan de que nuestra mente más profunda VE. Esto es: ve claramente. Percibe sin confusión, sin error. Hay un tipo de mente a nivel muy profundo y sutil que puede ver y comprender las cosas TAL CUAL SON. Lo maravilloso de esto es que TODOS contamos con esa mente. La otra cara de esa verdad, según los Yoga Sutras, es que la mayoría de los mortales no accedemos a esa mente sólo con proponérnoslo. Porque, si hay algo que también compartimos de manera muy democrática son “las nubes” o aquellos obstáculos y velos que van nublando nuestra percepción.

Pranayama es el estadio del yoga que propone LIMPIAR, REMOVER los bloqueos, las nubes, los obstáculos que existen en nuestro sistema sutil (el sistema del PRANA). Cuando esto sucede y el prana (la esencia de nuestro sistema más sutil) sigue su naturaleza (que es justamente fluir y no quedarse estancado) vamos accediendo a nuestra mente más profunda. Que no es otra que esa Conciencia que VE. Hasta llegar a ese nivel de conciencia pleno, el camino del pranayama no hace otra cosas que ayudarme a llevar “pequeñas conciencias” a los diferentes lugares de mi cuerpo y mi sistema humano (esto es una metáfora; intento diferenciar las etapas del proceso cuando hago pranayama, comparando con esa CONCIENCIA que VE sin nubes).

Los Yoga Sutras también mencionan cómo deben ser los ejercicios de pranayama (dan cuenta de componentes; parámetros de tiempo, foco, número de etapas, etc. y efectos o resultado de los mismos) y también mencionan que cuando sostengo las prácticas de pranayama, así como cuando avanzo en ellas, accedo a un estado de meditación. Allí donde mi mente profunda y calma no queda “pegada” a objetos internos y/o externos (proyecciones, identificaciones, imaginación, memoria, deseos, miedo, aversión, etc.) y sobreviene una luz tan clara e intensa que me permite VER las cosas como SON. -Gabriela Binello.

PROGRAMA OUTDOOR -YOGA + AVENTURA EN ARELAUQUEN COUNTRY CLUB,BARILOCHE-

2011-09-30T04:11:00.000-07:00

liliengelmann@gmail.com;info@yogabaires.com.ar

PROYECTO YOGA PARKINSON

2011-08-17T05:03:00.000-07:00

*Qué es lo que ofrecemos en este Proyecto de Investigación

*Por qué incorporar yoga en PD (Parkinson Disease, Pacientes con la Enfermedad de Parkinson)?

Yoga tiene mucho para ofrecer a los enfermos de PD.

• Incrementa el rango de movimiento

• Desarrolla fuerza y flexibilidad

• Mejora el equilibrio

• Mejora el tono de voz

• Fortalece la respiración

• Mejora la capacidad de concentración

• Mejora el vínculo del paciente con su enfermedad desarrollando una actitud positiva.

• Da una mejor calidad de vida.

• Mejora los temblores y la rigidez.

• Mejoran otros síntomas que acompañan esta enfermedad o los efectos colaterales de la medicación: rigidez en los hombros, sifosis, escoliosis, problemas intestinales, insomio , estados depresivos.

Cuáles son las condiciones para participar en este proyecto?

• Un compromiso a largo plazo –un año- a reunirse con el profesor y realizar una práctica diraria por un cierto período de tiempo.

• Estar de acuerdo en presentar su caso en India , manteniendo su anonimato.

• Contactarse con Yogabaires a través de un mail: CONTACTO

Att/ Gonzalo Rico Peña o Lilita engelmann

Nuestra intención es acercar el Yoga como terapia complementaria en forma no arancelada a todos aquellos que hayan sido diagnosticados o convivan con Parkinson y quieran incorporarse a este Proyecto. Lo ofrecemos sin cargo para hacerlo extensivo a todos aquellos que tengan o no respaldo económico y poder abarcar todos los sectores sin distinciones.

En este proyecto trabajamos con el apoyo de un centro importante de Argentina de Enfermedades Cognitivas.

Sus resultados serán presentados en Chennai, India en Noviembre 2011 ante un panel de médicos, psiquiatras, profesores del KHYF , Fundación que trabaja conjuntamente con entidades nacionales de la salud en todo tipo de enfermedades. –

LA ENFERMEDAD DE PARKINSON

La Enfermedad de Parkinson se desencadena a partir del deterioro de una parte del cerebro concocida como sustancia Nigra. Las causas aún son mayormente desconcocidasy no hay por el momento una cura definitive.La Dopamina se elabora en la sustancianigra, que juega un rol de suma importancia en el inicio y mantención del movimiento.

La L-Dopa en un bioquimico que se administra en forma de droga para mejorar elmovimiento y otros síntomas causados por su deficiencia.En general , al principio, los efectos son inmediatos y satisfactorios.Pero esta L-Dopa , sigue siendo un bioquimico artificial y trae aparejado también efectossecundarios como hypotension, arritmias cardíacas, movimientos involuntarios entreotros.

Desde el punto de vista del Ayurveda-Medicina Tradicional de la India, y del Yoga, El Parkinson es una enfermedad VATA. Esto quiere decir que es una alteración del prana, oagitación del prana. Hay falta de espacio para que el prana circule (prtthevi)En Ayurveda se trabaja con los opuestos.

La enfermedad de Parkinson es un desequilibrio de VATA. Y VATA es seco, frio, notiene descanso, movimiento continuo, y movedizo por su naturaleza. Por lo tanto , todo lo caliente o tibio, aceitoso, calmo y pausado, le hace bien. En general tiene un rictus en el rostro, sin expression y depende los diferentes estadíosnuestras dificultades para hablar, su tono de voz es bajo y entrecortado. Por ello, el utilizar la voz con mantras,gesticulando, junto con la práctica de posturas , y en diferentes tonos , ayuda a mejorar este síntomaYoga trabaja con diferentes herramientas para fortalecer el prana , crear espacio para queeste circule sin obstáculos, y da movilidad a los miembros y musculature en general, queen muchos casos se vuelven rígidos.

Una actitud positive frente a la enfermedad es tan importante como todos los items mencionados con anterioridad. Una cosa es convivir con los síntomas que la enfermedad de Parkinson trae per se,y otra es convivir con el agregado de todo lo que nuestra mente nos dice de nuestraenfermedad.

El Yoga ayuda a tener una actitud más positive frente a esta condición y nos daherramientas para domesticar nuestra mente y poner patrones más positivos en lo que serefiere a esta condición.

Porqué es tan importante el Sonido?

"Considerando que, desde el punto de vista de Yoga y Ayurveda, elParkinson se considera un desequilibrio , agitación, desorden del pranadebido a la falta de espacio de los conductos (nadis) por donde circula elprana, el Sonido tiene un gran beneficio en este aspecto.
Tanto Samhkya como Yoga (2 de los principales darsanas/filosofias) compartenun entendimiento acerca del origen de la materia y su conección con el conceptodel sonido.

En la filosofia de los YogaSutra, la materia evoluciona desde lo mássutil a lo más grosero, especialmente cuando presenta las herramientas del Yoga.En esta doctrina , los elementos evolucionan de la siguiente manera:

Espacio-----aire-----fuego-----agua-----tierra

Estos 5 elementos mencionados en los Yoga Sutra, no se refieren sólamente a loselementos como los encontramos en la naturaleza,, en el medio ambiente exterior, sinoque también concierne nuestro medio ambiente interno dentro de la estructura humana.Por lo tanto , es lógico que si modificamos el elemento “aire” dentro nuestro, también semodifiquen los otros elementos subsiguientes .

Consideremos por ejemplo alguna situación en la que nos sentimos constreñidos oangustiados emocionalmente. Esto , al mismo tiempo restringe nuestra movilidad. Tendemos a tener frio. Necesitamos sostenernos de algo o alguien que nos deseguridad. Eventualmente , nuestros músculos se tensan o se ponen rígidos.

Imaginemos un escenario opuesto.Cuando sentimos una apertura de corazón,nos volvemos más activos, más dinámicos. Emanamos una sensación de calor.Nos desprendemos de esa sensación de “sostener”, y , por el contrario sentimos lanecesidad de dar, de soltar. Nuestros músculos comienzan a relajarse.Esta es la teoría que sustenta el trabajo y la efectividad de las herramientas del Yoga. Y este era el concepto que tenían en mente los grandes maestros de la antiguedad cuando estructuraron y crearon las herramientas del Yoga.

Cuando comprendemos esto, vemos con claridad porqué el sonido tiene un roltan importante en Yoga. El sonido tiene una relación directa con el concepto de”espacio”. Por lo tanto ,cuando utilizamos “sonido”de un modo adecuado , estamos interfiriendo connuestro “espacio” interno, que es nuestro elemento más sutil. De esta manera gatillamos la transformación desde un lugar interno. Por esta razón, es que el Sonido es tan importante."

Kausthub DesikacharKrishnamacharya Healing & Yoga Foundationwww.khyf.net
INFORMES: liliengelmann@gmail.com/info@yogabaires.com.ar

YOGA SUTRAS DE PATANJALI

2010-05-20T16:00:00.000-07:00

Este es un Taller para Profesores de Yoga y para todos aquellos que quieran profundizar en las enseñanzas del Yoga.

Será un recorrido exhaustivo de la Primera Carpeta (continuaremos con las siguientes en los próximos talleres) siguiendo fielmente la interpretación de los Y.S según el Yogavali de Sri.Krishnamacharya.

Yoga therapy Training Programme KHYF 2007-2010

2010-05-13T17:09:00.000-07:00

En el mes de abril-mayo concluyó en Austria el curso de 4 años de YogaTheraphy, formando por profesores del KHYF de Europa y América del Sur.

TALLER DE Yoga y Adicciones

2010-02-28T06:47:00.000-08:00

Profundiza tus conocimientos sobre los recursos ofrecidos por el Yoga para las Adicciones:Parinaama Yoga. Se vera Desintoxicacion, Prevencion, Tratamiento y Prevencion de Recaidas de las Adicciones y problemas relacionados - como el manejo de estres- en este taller al que te invita la Psic. Especialista en Adicciones, Ann Moxey, Maestra Certificada en USA en Anusara Yoga, Registrada con el Yoga Alliance, y Miembro de la Asociacion Internacional de Terapeutas del Yoga del Yoga Research and Education Center de Georg Feuerstein Ph.D. Ann desarrollo Parinaama trabajando en Clinicas de Rehabilitacion de Adictos, (Monte Fénix, Clinica Nazaret, Clinica Cuernavaca); en Casa Hogar para ninos de la calle - con problemas de adicciones - (Programa para Ninos Dependientes a Sustancias y con HIV de Casa Alianza) y su trabajo actual con los internos adictos en los penales de Atlacholoaya Morelos. Ann te guiara por el complejo mundo de las adicciones para que como maestro, profesional de la salud o simplemente interesado en el tema, cuentes con mayores recursos e informacion para hacer frente mas eficaz y compasivamente a esta pandemia internacional.

Graduación Nuevos Profesores Certificados por KHYF ,India.

2009-08-28T13:11:00.000-07:00

Después de dos años y medio de intensivos estudios, ocho alumnos fueron certificados por Juan Pablo Martín, como Profesores del KHYF (Krishnamacharya Yoga Healing Foundation) de Madrás, India.

La ceremonia se realizó en Yogabaires (www.yogabaires.com.ar) después de concluir con el último curso intensivo el domingo pasado.

YOGA PARA EMBARAZO/Nuevos horarios: Martes 18.00hs, Jueves 14.00hs.

2009-08-25T12:19:00.000-07:00

2009-07-30T18:38:00.000-07:00

YogaBaires-Krishnamacharya Yoga Healing Foundation

www.yogabaires.com.ar

www.khyf.net

NUEVA SEDE KRISHNAMACHARYA YOGA HEALING FOUNDATION ARGENTINA

2009-07-28T13:46:00.000-07:00

NUEVA SEDE EN ZONA NORTE

Somos un grupo de profesores pertenecientes a la tradición de Sri.Krishnamacharya, certificados por el KHYF de Madrás, India.(www.khyf.net)

YOGABAIRES, almafuerte 1433 , Acasusso. Tel:4798-9949

Estas son las características que podrá reconocer en el Yoga que se practica en esta tradición.

Adaptación de las Posturas

En nuestras clases se pone un énfasis especial en la adaptación de acuerdo con las características especiales de cada alumno. Para lo cual los profesores de esta tradición están familiarizados con las distintas variantes de cada asana.

Yoga integral

El foco de nuestras clases de yoga para adultos (a diferencia de las clases para niños o jóvenes) no es la obtención de una flexibilidad extraordinaria o de un perfecto dominio corporal, sino la calidad integral de cada asana. Para mantenerse sano no es necesario saber pararse de cabeza . Como así también, se puede meditar en posturas más sencillas que la postura del loto.

Estructura

Las clases se diseñan siguiendo una secuencia escalonada de asanas, para llegar así a determinadas posturas que requieren de una preparación previa y de su correspondiente contrapostura, evitando posibles riesgos y lesiones.

Respiración

Se le da especial importancia a la respiracón consciente. La unión de cuerpo, respiración y atención es un componente esencial en el armado de cada postura.

Movimiento

Muchas de las asanas se enseñan de manera dinámica, con movimientos lentos, coordinados con la respiración. Esto intensifica su efecto y ayuda a mejorar las restricciones corporales, tan comunes hoy día.

Señales Corporales

El dolor es una señal importante para nosotros, indicándonos que determinadas posturas no son convenientes en este momento.

YOGA INDIVIDUAL

Su Práctica Personal de Yoga

Usted busca una clase de Yoga Individual especialmente diseñada para ser practicada por usted en casa? Nosotros diseñamos para usted un programa personal de asanas, acorde a sus necesidades y a su rutina cotidiana.

Cada vez son más las personas que se benefician con esta oportunidad.

CLASE INDIVIDUAL

En vista de que en Yoga las clases generalmente son grupales, una clase individual es considerada como algo especial a pesar de que en la antigüedad, en esta tradición milenaria, lo común eran las prácticas personales diseñadas en una clase individual.

-Por qué una clase individual?

- porque una práctica de yoga es mucho más efectiva si se practica regularmente, todos los dias ,en forma independiente o sea bajo la propia responsabilidad del alumno y siguiendo su propio ritmo.

- porque Yoga siempre se ha basado en el concepto de que el foco de cada práctica es la persona y no el dominio de una determinada postura o técnica. Las posturas se deben adaptar a la

APRENDER A MEDITAR

2009-06-06T18:49:00.001-07:00

PROXIMAMENTE EN VALLETIERRA DEL 22 AL 13 DE OCTUBRE.

Próximo Fin de Semana en Torre Blanca, Capilla del Señor

2009-06-06T15:35:00.000-07:00

Los invito a participar de un fin de semana "especial" en Torre Blanca, Capilla del Señor.
En este mundo vertiginoso en el que vivimos, los invitamos a darse una oportunidad de poner "pausa", y encontrar el silencio, ese espacio que nos permitirá escucharnos y encontrar el camino correcto, el consejo certero de quien mejor nos conoce: nosotros mismos.
Los cupos son limitados, por lo que pedimos que hagan sus reservas con antelación.
Muchas gracias,
Lilita Engelmann

Yoga Therapy Training Programme KHYF

2008-07-27T16:10:00.000-07:00

This therapy training programme is divided into 6 intensive modules o twelve days each, conducted in Europe. In addition, two internship modules, which will take place at the KYM in India, must be completed, preferably during the last two years of the course.

In order to allow the participants to work with experienced Yoga Therapists and teach under their supervision, internship programs at the KYM are a vital part o the KHYF Yoga Therapy Training. Two internship sessions of a minimum four-week duration each will ensure that students learn how to put the principles of yoga therapy into practice.

Participants will be subject to numerous evaluation methods that will include, but are not limited to, written and oral presentations (public and private). Professionals from other healing modalities may also participate in evaluation panel.

CLASES TERAPEUTICAS PERSONALIZADAS

2008-07-26T18:36:00.000-07:00

Están dirigidas a aquellas personas que deseen trabajar con un foco determinado, ya sea en el plano físico (por alguna lesión o patología), mental o emocional.
Consiste en una entrevista exhaustiva de hora y media, donde se llena una ficha, se toman los pulsos, etc.
De acuerdo a esta entrevista, se diseña una práctica para el alumno, se la lleva a casa y practica, de acuerdo al tiempo disponible que tenga( 5', 15', 20') pero diariamente. Se hace un chequeo a los pocos dias, y luego a los 15 dias. De acuerdo a los resultados y al feedback del alumno, el profesor puede incluir pequeñas modificaciones o simplemente seguir con la misma práctica.
Ya que son prácticas "uno a uno", se debe solicitar un turno .
Lilita Engelmann 156-1763898
Yogabaires: Almafuerte 1433, Acasusso/

info@yogabaires.com.ar;liliengelmann@gmail.com

The Art of Healing

2007-06-30T19:37:00.000-07:00

Millions worldwide are experiencing the benefits of Yoga as a group stretch class. But Yoga’s long past (and hopefully its near future) is as a highly individualized, holistic healing art. This science of self-care uses the tools outlined in Patanjali’s Yoga Sutras, Yoga’s source text, to explore the relationships between body, breath and mind, This 2200 year old work describes two vital components of Yoga, and a four-step process for healing.

Yoga’s first requirement, according to the Sutras, is the student-teacher relationship. Traditionally this was exclusive and one on one. Each student had one teacher, and the teacher taught one student at a time. This prevented the student from receiving conflicting, confusing information, and also helped to insure that the practice was right for each student.

The second essential element is confidence, in Sanskrit, ‘sraddha’. The student must begin with confidence in something: the teacher, the self, a higher power, nature, God, gods. Sraddha creates a strong foundation for healing and energizes the practice. The teacher’s job is to transform whatever spark of confidence the student possesses into a blazing flame, one that can consume all obstacles. It is in the context of this confidence-building, student-teacher relationship that we find Yoga’s four-step process to healing. Though, it takes a great deal of study with a qualified teacher to master their subtleties, the four steps are: observing the symptoms, finding the cause of the problem, setting a goal, and choosing the tools.

Identifying the symptoms (Heyam) First, one must first admit to oneself (and eventually to another person) that there is a problem. The Sanskrit term for the problem is duhkha, literally, a constriction, limitation, lack of space.

The sutras give four general symptoms: unpleasant emotions, negative thinking, physical discomfort (or sudden changes in the body) and irregular breathing. Interestingly, the entire catalogue of physical and psychological maladies in the Western medical model is experienced as some combination of these four symptoms.

The next step is finding the cause (Hetu). Identifying the vast network of causes and effects in a person’s life is a complex task, requiring guided reflection and trained observation. Simply put, however, the Sutras suggest that the root cause of human discomfort is good habits gone bad. These habits of body, mind, and senses were established and maintained because of their once pleasurable, once positive effects. Life is change, however, and the very habits that once served us now result in duhkha, suffering and disease.

Self-destructive habits include everything from how we communicate to who we befriend, from diet to livelihood, from holding the breath to rounding the back to guard the heart, from sedentary behavior to perfectionism, from self-criticism to judgment of others. The very things that once supported us now serve to limit and bind: tools turned into crutches turned into shackles.

Next is setting a goal (Hanam). Usually accomplished by the student with the teacher’s help, this can include short or long term goals, and may be in any area, including relationships, lifestyle, body, breath, or mind.

One of the most powerful tools for goal setting is visualization or ‘bhavana’. This precise, vivid, imagining or ‘seeing’ of an improved condition serves to inspire, enliven, and shape a practice. A student with debilitating back pain who can visualize himself someday snowboarding with friends is far more likely to commit to and benefit from a practice than a student with no clear picture of what progress looks like.

Bhavana provides a key element in healing…something to heal to. Unhealthy, unhappy students often come to Yoga unclear as to what wellness and joy would look like. For these students, the first bhavana is to someday have a bhavana. This is important, considering the direct relationship between one’s ability to visualize health and happiness and the ability to experience them.

Only after working the first three steps do we choose the proper tools, (Upayam). Just as fixing a leaky pipe requires different tools than refinishing a cabinet, so the nature of the problem and desired goals determine which of Yoga’s many strategies and techniques will be most effective. Again, this is a complex science, the art of which requires study with a trained teacher to master. But again, there are some general tools and specific guidelines.

Asana, correctly practiced, helps at the gross level of the physical body. Appropriate postures are chosen, sequenced and modified for the particular student to achieve the desired results. Using slow, deep breathing as a guide, the qualities of relaxed attentiveness, firm softness, are maintained throughout the poses. Practicing Asana in this manner often brings increased stability and comfort into the practitioner’s daily life.

Pranayama, or breath control, works at a more subtle level. Due to Yoga’s central connection between the breath and the mind, making the breath long and smooth stabilizes the mind and brightens the emotions. Because pranayama works so deeply, the entire metabolism is affected. The results are often dramatic, and include quicker healing and a more positive attitude. Consistent focus on the breath ultimately links the practitioner to the very source of wellness, to that which heals. About this phenomenon little more can be said. It must be experienced.

Another effective tool in Yoga is sound, which, when correctly applied, is unsurpassed at strengthening the physical core, lengthening the breath, focusing the mind and creating an overall sense of confidence and well being. Whether the sound is mantra (meaningful phrases), Vedic chanting, chanting the Sutras, or some other system of sound technology, there is much to be gained by appropriately implementing sound into a practice.

Again, bhavana is a powerful meditation tool for visualizing an object that possesses qualities in which the student is lacking. Therefore, a person with a high fever can visualize, and therefore manifest, the coolness of a snowy lake. A weak or unstable person who visualizes a mountain or inspiring individual can become stronger and more stable. Taking on the qualities of the object of meditation is one of Yoga’s core concepts, expressed by the word, ‘samadhi’, literally ‘absorption’ or ‘to absorb’.

While posture, breathing, sound and bhavana are four of Yoga’s most common, accessible tools, they are but a fraction of what is actually available. Yoga is one of the oldest holistic healing systems on the planet and therefore, many of its tools resemble what the modern, compartmentalized West perceives as psychotherapy, religion, vocational guidance, nutritional counseling, or life-coaching.

For instance, over the years I have either been advised by my teacher, or advised my students to: get a massage, drink more water, take a vacation, get a hobby, change jobs, go back to school, get a new car, go for walks, attend a 12 step meeting, start a journal, get a dog, ask for praise, give praise, buy flowers, build an alter, cry, laugh, rage, feel the pain, move on.

Implementing these changes in one’s life it not always easy, but it IS Yoga. Far more than a group stretch class, this is Yoga in full flower. A Yoga that celebrates positive change in all forms and embraces that which reduces discomfort, expands our awareness and makes us free.
Text from KHYF.
www.khyf.com

Practicas Meditativas

2007-06-30T19:35:00.001-07:00

La Meditación es una de las tantas herramientas del Yoga.
Requiere cierto esfuerzo y disciplina. Esfuerzo en cuanto nuestra mente está entrenada para lo habitual, a reaccionar automáticamente. A través de la Meditación intentamos salirnos de ese patron. Esos patrones son tan fuertes y están tan arraigados que necesitamos de cierto esfuerzo para romperlos. Es ir aun estado de Plena Conciencia.
Este proceso abre canales de creatividad, de inteligencia, de imaginación, de elección, de determinación, de claridad de mente.
Requiere de Energía. No debemos esperar en que algo suceda, ni lograr un estado especial, simplemente “estar ahi”. “ No es nadar en el rio, sino sentarnos en la orilla a Observar y Escuchar.”

En qué consisten las prácticas.

1- Samkalpa o intención
Decido cuál será el foco de la meditación. Puede ser un elemento de la naturaleza, una emoción, o simplemente la respiración.

2. Samskara o Preparación
Elegimos las herramientas que vamos a utilizar.
Preparamos el cuerpo , la respiración, los sentidos y la mente.

3.Samyoga. Involucra los tres estados
Dharana-Dhyana-Samadhi

*La mente debe estar medianamente estable
*El meditador se funde con el objeto o foco de meditación
*En Samadhi el “yo” desaparece.

Las clases son de una hora de duración e incluyen Asanas (posturas) simples, Pranayama (técnicas de respiración) que preparan para la Meditación.

Estas prácticas expanden nuestra atención, por lo que se verá reflejado en el modo de relacionarnos con los demás, nuestro estilo de vida, nuestro cuerpo, nuestra respiración, y en la manera que nuestros sentidos sirven a nuestros objetivos.

“ las cosas más bellas siempre están ocultas”

Este proverbio se refiere a que nuestra mente habitual tiende a mirar lo obvio y perder lo más importante. La meditación nos lleva a mirar los aspectos más reconditos de nuestro ser que permanecen en la sombra de lo obvio. Es prepararnos cuidadosamente para percibir de una manera nueva, diferente de lo que estamos acostumbrados.

YOGA Y CIENCIA MEDICA

2007-06-30T19:28:00.001-07:00

Ciencia Médica y Yoga

Aunque no vayan de la mano, la ciencia y el yoga se complementan cada vez más; comparten un mismo objetivo: la salud y el bienestar de los individuos. Y cada vez comparten más pacientes que desean recuperarse de la enfermedad o mantener la salud.
La Importancia de Resultados en la Ciencia Médica y El Yoga

Los profesionales médicos aceptan las limitaciones de las terapias modernas. Tienen menos problemas en la relación con el sentido de “impotencia”y “todopoderoso”que sus antecesores . Hay una tendencia a incorporar a los tratamientos convencionales, tratamientos complementarios, No alternativos. Es desde este plano que se está incrementando la curiosidad y la apertura hacia otras terapias complementarias como ser : medicina tradicional China, homeopatía y Ayurveda. Estos métodos han sido aceptados en el tratamiento de muchas enfermedades, mayormente crónicas. El Yoga también ha encontrado su lugar en este aspecto.

Implicaciones simples-Explicaciones simples

Cuál es la visión de la Ciencia Médica con respecto al Yoga?
En primer lugar, la medicina no ve razón alguna para cambiar su abordaje frente a la enfermedad para su evaluación.
Las medicinas complementarias y sus tratamientos deben dar resultados fehacientes, así como lo hace la medicina convencional.
El concepto debe explicarse racionalmente y deber ser comprobado de alguna manera.

Cuán difícil o cuán fácil estos requerimientos pueden ser satifechos por el Yoga?

En algunas ocasiones la contribución del Yoga en la salud física y el bienestar es fácil de explicar en términos de causa y efecto. Por ej.: en la postura Shalabasana (la vela) los músculos de la espalda y hombros se contraen y luego se distienden al salir de la postura; el resultado es fácil de ver. El proceso de contracción y relajación incrementa el flujo de sangre a través de los músculos, mejorando la nutrición y ayudando a los músculos a trabajar más suavemente y con menos esfuerzo. Los ejercicios de Yoga también están bien documentados. Está claro que prácticas como el paro de cabeza, la vela, la pinza pueden lastimar una columna débil e inestable, e inclusive pueden causar problemas y disfunciones en la columna vertebral y riesgos inaceptables en el cuello.
Es fácil trabajar con conocimientos claros y lógicos como los antedichos.

La Experiencia
Sin embargo, hay otras situaciones no tan claras para las cuales no existen explicaciones satisfactorias para la mente científica. Entre otros ejemplos: el alivio de síntomas causados por la menopausia a través de prácticas de yoga, o casos en los cuales se logra gran alivio como en situaciones de depresión, alteraciones en el sueño o sinusitis crónica, por nombrar algunos.
Pero aún en estos casos, hay un atisbo de apertura en los círculos médicos, dispuestos a aceptar los resultados (obtenidos a través del Yoga) a pesar de carecer de explicación científica.
Esta actitud no es tan extraña como uno piensa. En el desarrollo de nuevas drogas, a veces ocurre que, haciendo pruebas para corroborar ciertos efectos de estas drogas, descubren otro efecto sorprendente. Este último que se descubre en un campo en el cual no se esperaba, no se puede explicar correctamente. La investigación en los efectos c De todos modos, los médicos hoy en dia, están abiertos a aceptar que , como un primer paso, es suficiente con que se logren resultados positivos , más allá de si pueden ser científicamente comprobables o no.

Antiguos maestros de yoga, cientos de años atrás, desarrollaron sus herramientas sin tener instrumentos modernos como microscopios, análisis de sangre, rayos X o RMI, pero su conocimiento es tan sorprendente como la actitud científica. Confiando en la observación crítica y en el análisis experimental mostraron una mirada científica que no difiere de la actitud científica moderna.
En su explicación se basaron en antiguos conceptos védicos del mismo modo que la medicina se basa en los de sus antecesores. Pero si ahora el Yoga entra en la escena del mundo científico, es aconsejable referirse a estos últimos conocimientos científicos.
El antiguo Yogui concebía ägni”como la capacidad que tenía el individuo para asimilar y “prana”como la esencia de la vida. Prana es aquello que mantiene y sustenta la vida. Prana es aquello por lo cual respiramos y es lo que nos permite relacionarnos con lo que haya ahí. Durante una enfermedad, el prana está agitado, desordenado. La ausencia de prana significa la muerte.
Los profesores de Yoga deben ser extremadamente cuidadosos al conectar estos fenómenos tan complejos con los conocimientos de la medicina occidental.
Muchas veces, p.ej. se hace la referencia a “agni” como el equivalente al plexo solar (que es una madeja de nervios y de ningún modo es “caliente”ni el “agni” ayuda o influye en la digestión). Hablar en estos términos, denota un conocimiento pobre, deficiente y crea resultados fatales para la imagen del Yoga en el mundo de la medicina.
omien La comunicación entre el Yoga y la Ciencia Médica es bastante fácil mientras ambas partes tengan en cuenta que los dos están lidiando con una persona que está sufriendo y buscando ayuda.
Esto de poner el foco en este interés común , y no en una competencia, debería ser el desafío de un buen profesor de Yoga que busca la cooperación de la medicina.
Los profesores de Yoga no deben tener necesariamente una instrucción médica completa. Escuchando, observando detenidamente y con un refinado conocimiento de sus herramientas, pueden llegar muy lejos con su estudiante-paciente. Así como el cirujano estudia en función de sus futuras actividades, el profesor de Yoga debe estudiarlo de una manera específica en función de los requerimientos relacionados con la información acerca de cuáles prácticas de Yoga pueden serle útiles en cada caso.
Los profesores de Yoga están , algo así, como en “dos frentes”. Deben lidiar con una imagen “desvirtuada” que existe del Yoga en el mundo occidental. Transmitir que sentarse con las piernas cruzadas o pararse de cabeza NO es la esencia ni la intención del Yoga, y , explicar al mismo tiempo que Yoga no tiene que ver con el Hinduismo. Además de liberar al yoga de prácticas esotéricas y exóticas.
Y, al mismo tiempo, no tratar al Yoga como una ciencia secreta, sólo accesible a ciertos maestros iluminados que lo saben todo. Pero al mismo tiempo, no tildar al Yoga de un sistema barato y despectivo.
Los profesores de Yoga deben estar altamente calificados y defender lo que el yoga realmente es y sus beneficios.
Yoga debe ser introducido en el mundo en todo momento en que pueda ser útil. Ya sea en un jardín de infantes, en un proyecto social, en un grupo de ayuda o en cualquier espacio donde la gente se reúna para realizar “el bien”.
Esto requiere de una preparación especial y un profundo entendimiento de lo que se está necesitando. Y, debe haber comunicación, intercambio de ideas, crítica constructiva entre colegas y profesores. De esta manera el Yoga podrá ser integrado a la vida diaria.

MIRANDO HACIA EL FUTURO

Cuando se inauguró el Congreso “Yoga para el Siglo XXI en Francia, T.K.V. Desikachar dijo: “Yoga es como un rio que ha estado fluyendo por largo tiempo. Para bien o para mal, ha llegado a occidente; y no creo que esto sea motivo para frenar su curso. Muy por el contrario, pienso que va a recibir otras influencias y va a continuar creciendo. Con o sin el apoyo de la ciencia médica, el Yoga continuará su curso, sin asistentes científicos, probablemente más caótico y con algunas dudas innecesarias.” Esto significa que el Yoga no debe temer el diálogo con la medicina , más aún, este diálogo puede ser beneficioso para ambos.

Medical Science and Yoga
Submitted by: Imagen Dalmann on 11-Jan-2007
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mucho

2007-06-30T19:27:00.001-07:00